A ERA DOS EXTREMOS

O historiador e escritor Eric J. Hobsbawm era de descendência judaica, nasceu no Egito em 1917. Neste período o Egito era um protetorado (período de domínio) inglês. Após a morte de seus pais foi criado pela tia materna, mudando-se para Londres, por causa da perseguição nazista.

Na sua obra a Era dos Impérios relata o período entre 1875 – 1914, começando pela dicotomia global entre países desenvolvidos e países não desenvolvidos analisando até o início da Primeira Guerra Mundial.

Neste livro, destaca-se que o período foi uma corrida entre impérios europeu e estadunidense em busca da dominação territorial da África e Ásia (região do Pacífico), para implementação de indústrias, exploração dos recursos (matérias – primas) e mercado consumidor, em outras palavras, a visão imperialista de ampliar os negócios por meio de exploração.

De acordo com sua pesquisa, as potências objetivaram explorar territórios em busca de mão de obra barata, conquistar novos mercados e o principal de tudo à busca de matérias primas no continente africano e asiático.

Como consequência imediata das ações imperialistas, os povos africanos tiveram seus territórios distribuídos entre os impérios: britânico, francês, belga, alemão, português, e ainda o espanhol mesmo que em menor escala. Potências como a França foi quem ocupou a maior parte da África Ocidental, no entanto a parte mais produtiva ficou com os britânicos.

Foi um período que prevaleceu o interesse das potencias europeias e da burguesia capitalista que se justificava por meio do discurso ideológico civilizatório, cientificista, religioso priorizando a posição de superioridade, isto é, sendo superiores aos povos de pele escura favorecendo a política imperialista em detrimentos das sociedades já existentes, quer seja no continente africano como na região na Ásia.

A divisão dos territórios e a disputa entre as grandes potenciais, a expansão capitalista e dominação europeia na África e Ásia desembocou em drásticas consequências, podemos citar, a Primeira Guerra Mundial.

FINLEY, Moses I. Democracia antiga e moderna.

O historiador Moses I. Finley (1912-1986) foi um importante pesquisador voltado aos estudos de História Antiga Greco-Romana dando um novo olhar para a antiguidade.

Em sua obra clássica “Democracia Antiga e Moderna” aborda e compara os fundamentos da democracia tanto no aspecto clássico quanto contemporâneo tomando como base a democracia que teve sua origem na Grécia antiga – precisamente na Cidade-Estado de Atenas nos séculos V e VI a.C.

O próprio autor menciona que propõe desenvolver um discurso dialético entre as concepções da Grécia antiga e as modernas, dentro dos limites em que é possível discutir-se dois mundos tão radicalmente diferentes.

Um destaque histórico importante, e observado por este autor está no fato que na Grécia Antiga nem todos tinham os mesmos privilégios, uma vez que parte daquela sociedade ficava a margem pelo fato de não serem considerados cidadãos, isto é, não participavam das assembleias.

Por exemplo, eram considerados cidadãos homens livres de pai e mãe ateniense. No grupo dos excluídos da atividade política estavam as mulheres, escravos e estrangeiros.

O autor explica que para se destacar durante a Assembleia, o cidadão ao pedir a palavra, para ter êxito deveria dominar a arte da oratória e retórica (discurso expositivo e argumentação/convencimento) para que os participantes aceitassem a proposta exposta e defendida.

Contudo, o autor explica que demagogos articulados a certos interesses poderiam influenciar os presentes beneficiando um determinado grupo. Finley analisa que o surgimento de facções é considerado um perigo a democracia.

Finley constata uma problematização no berço da democracia Ateniense, pois verificou que na visão de alguns filósofos, dentre eles Platão (defendia que a política deveria ficar na mão de especialistas/políticos profissionais), isto é, para este filósofo à iniciativa popular era desastrosa e que governo do povo, pelo povo e para o povo é uma ingênua ideologia.

De acordo com Finley, em sua República, Platão propôs concentrar o poder nas mãos se uma pequena classe seleta, estudada adequadamente, em outras palavras, especialistas adequados, livre de todos os interesses especiais até mesmo da propriedade privada e família para que levassem o Estado a atingir suas metas apropriadas.

Como contraponto, em relação aos aspectos da democracia ateniense e do mundo contemporâneo, compreende que o fundamento da democracia está na participação direta, sem mediação, pois somente assim o cidadão se percebe inteiramente como um sujeito político.

Na Atenas Clássica, a sociedade e o governo eram considerados uma única instituição, ou seja, era direta pelo fato dos cidadãos terem o direito de decisão, diferente da democracia contemporânea em que os eleitos representam quem eles querem, ou seja, um formato no qual o povo transfere o poder de decisão.

Enfim, essa forma de democracia separa a população do governo que assumi uma condição superior, por isso, Finley ao considerar o modelo contemporâneo compreende que não pode ser chamado de democracia, pois cabe ao Estado ficar afastado das classes ou de outros interesses facciosos. Ao Estado cabe os objetivos devem ser morais, atemporais e universais.

FINLEY, Moses I. Democracia antiga e moderna. Rio de Janeiro: Graal, 1988.

Ademir Junior: Mestre em Psicologia Educacional/Pesquisador em Educação.

ESTRANHOS A NOSSA PORTA (BAUMAN, ZIGMMUND)

O sociólogo polonês Zygmunt Bauman (1925 – 2017) legou um importante estudo sobre o fluxo migratório na Europa que se convencionou chamar de crise migratória como uma grande tragédia que se abateu sobre as populações migrantes.

A análise baumaniana identifica as condicionantes psicológicas que abrem um flanco para o ódio, o medo e a rejeição das populações europeias quanto aos migrantes económicos e refugiados de guerras, assim como aborda diversos ângulos das agruras e violações (físicas e psicológicas) a que estão sujeitas as populações migrantes no solo europeu.

Problematiza sobre, o sentimento de ameaça ao bem estar da sociedade europeia sobre  o sonho do mundo idealizado pelo liberalismo, por isso, explica que a fragilidade existencial e a precariedade das condições sociais humanas nos tempos globalizados, insuflada pela competição pelo mercado de trabalho e melhores condições de vida, criam uma profunda incerteza e medo nas sociedades invadidas pelos (estranhos/migrantes), que batem a (nossa porta/países europeus) e a quem se torna mais fácil culpar por todos os males gerados pela conjuntura política e económica da globalização.

De certa forma, Bauman, neste ponto, assemelha-se aos críticos da globalização hegemónica. Neste mesmo sentido está associado as pesquisas de Milton Santos na sua obra (Território, Globalização e Fragmentação) que aponta as mazelas da globalização.

Em primeiro lugar, porque a tragédia migratória tem como causa, em parte, as ações desastradas, mal conduzidas e calamitosas das expedições militares do mundo desenvolvido em países como Afeganistão, Iraque, Síria, entre outros Estados falidos

Essas intervenções, que buscaram substituir muitas vezes Estados ditatoriais, geraram desordem e violência por parte de grupos tribais e sectários, instigados pelo comércio global de armas, que é mantido pela indústria armamentista globalizada em busca de lucros.

Para Bauman, num mundo tomado por Estados (fracos/países de economia pobre), quase submersos em termos políticos, económicos e de proteção aos direitos de suas populações, estimulou- -se uma série de guerras tribais, sectárias e o banditismo.

Num mundo cada vez mais desregulado, desterritorializado e fora de ordem, a chegada dos migrantes provoca estranheza e receios de ordem económico-política, cultural e social nas populações receptoras, assim como medo de que sua segurança física esteja ameaçada.

Para Bauman esse pânico geraria animosidade, estímulo ao abuso e violência para com os migrantes, que já estão em situação de trágica vulnerabilidade

Bauman alerta inclusive para os perigos do oportunismo político, em que os partidos políticos, através das figuras públicas de seus candidatos, e os próprios mediam e ampliam o discurso xenófobo, racista sem precedentes, no intuito de angariar dividendos eleitorais ao promoverem soluções como (muros, cercas, deportações e outros obstáculos).

Enfim, Bauman, responde que o efeito colateral da globalização não está na construção de muros, na deportação maciça de imigrantes ou na criminalização e exclusão dos migrantes, mas encontra-se no diálogo multicultural, no intercâmbio e na compreensão mútua, no respeito recíproco para negociar conjuntamente a superação dos obstáculos.

 

BAUMAN, Zigmmund. Estranhos à nossa porta. Rio de Janeiro: Zahar, 2017.

SANTOS, Milton; Maria A. SOUZA; SILVEIRA, Maria L. Território, Globalização e Fragmentação. São Paulo: Hucitec, 1994.

 

Ademir Junior: Mestre em Psicologia Educacional/Pesquisador em Educação.

A IMIGRAÇÃO - (SAYAD, ABDELMALEK)

Abdelmalek Sayad (1933 – 1998) estudou a emigração argelina para a França, ou seja, como a imigração em massa constituiu-se um fato social completo, portanto objeto sociológico e antropológico.

Em sua pesquisa verifica como a maioria dos emigrantes argelinos não tinham condições de sobrevivência em seu país de origem (Argélia), isto é, as condições de vida são eram precárias. Durante a década de 1990 a Argélia ocupou no ranking do IDH mundial as posições entre (150º a 160º)

Compreende a imigração em primeiro lugar um deslocamento de pessoas no espaço, e inicialmente do espaço físico, dessa forma associa a Demografia e Geografia.

Contudo, amplia este fato social que os deslocamentos também é um espaço qualificado em muitos sentidos, socialmente, economicamente, politicamente, culturalmente sobretudo através de duas realizações como a língua e religião.

Seu método se constituir explicitar ao longo das falas dos imigrantes ou daqueles que ficaram na Argélia entender as relações familiares o que chama de biografias reconstruídas através do método da mensagem oral a mensagem gravada. Logo, Sayad revela como ocorre a comunicação entre aquele que ficou e o que partiu através de mensagem gravada.

As mensagens gravadas se fundamentam no fato de que pessoas analfabetas mandavam por meio de gravação de voz aos familiares que estavam em situação de imigrante na França. Pode- se dizer que o método empregado possui dupla dimensão em relação ao fato coletivo e a dimensão individual.

Portanto, Sayad desmistificou o uso das biografias, das histórias de vida, método que ele considera importante, pois as histórias de vida, biografias constituem uma fonte – um artifício – para superar a indigência resultante da falta de arquivos, documentos, dados sociais que permitam comparações.

SAYAD Abdelmalek. Imigração ou os paradoxos da alteridade. São Paulo: Edusp,1998.

Ademir Junior: Mestre em Psicologia Educacional/Pesquisador em Educação.

A TRANSIÇÃO DOS ANOS INICIAIS PARA OS ANOS FINAIS

Compreender a transição dos estudantes, dos Anos Iniciais (1 ao 5 )aos Anos Finais (6 ao 9), por parte dos profissionais da educação, requer tanto um olhar pontual como atenção especial, pois se trata de um processo de transformações biológicas, psicológicas, sociais, emocionais e cognitivas. 

Estudantes que acessaram os Anos Iniciais aproximadamente aos 6 (seis) anos concluem esta primeira etapa da educação aproximadamente aos 10 (dez) anos de idade. Logo, no 6º ano, estes estudantes modificam as relações sociais e os laços afetivos, intensificam suas relações com os pares de idade, acelerando o processo de ruptura com a infância na tentativa de construir valores próprios.

Em relação ao processo de alfabetização nos Anos Iniciais, os estudantes desenvolveram a capacidade de representação, imprescindível para a aprendizagem da leitura e escrita cujo desenvolvimento também se associa aos usos sociais de onde vêm as crianças.

Já na faixa etária entre 10 e 11 anos, ampliam-se as possibilidades cognitivas, o que resulta na capacidade de realização de raciocínios mais abstratos, pois agora possuem a capacidade de ver as coisas a partir do ponto de vista dos outros. Esta habilidade de descentralização é importante na construção da autonomia, protagonismo, atitudes e valores éticos.

Destarte que, essa condição permite intensificar na aprendizagem de novas habilidades e competências que são pertinentes aos componentes da História e Geografia.

A gestão pedagógica, os docentes, funcionários, bem como a comunidade escolar devem ficar atentos a esse processo de desenvolvimento, no qual buscarão métodos de trabalho pedagógico, diálogo com os estudantes e sempre, dando ênfase aos aspectos da intencionalidade, assim como garantir continuidade ao processo de aprendizagem.

ATITUDE HISTORIADORA: BNCC E CURRÍCULO PAULISTA

De acordo com Marc Bloch na sua famosa obra "Apologia da História: ou o ofício do historiador" a História, enquanto Ciência é o estudo do homem no tempo. Para este importante historiador, a História não deve ser reduzida ao estudo apenas do passado (passado pelo passado) ou ser associado apenas aos aspectos da (arte). Trata-se de uma ciência interpretativa com métodos próprios, abordagem teórica e epistemologia, isto é, condições necessárias para à produção do conhecimento científico. Sobre o Componente Curricular em História pode ser considerado alguns pontos importantes:

● O saber histórico na sala de aula possibilita um duplo movimento, pois de um lado, tenta-se compreender aspectos do presente por meio do passado, bem como reelaborar a história a partir de novos questionamentos. E ainda, contribuir para a construção das identidades dos diferentes grupos que constituem a sociedade.

● A aprendizagem de História é um exercício importante de humanização e socialização, pois nos coloca em contato com o outro por meio do conhecimento de outras experiências humanas, em lugares e épocas distintas. 
● Na BNCC, um dos principais objetivos do componente curricular é estimular a autonomia de pensamento por intermédio do reconhecimento de diferentes sujeitos, histórias, condutas, modos de ser, agir e pensar sobre o mundo. De acordo com o Currículo Paulista o estudante é um ser ativo no seu processo de aprendizagem. Essa forma de aprender e ensinar contribui para a formação do estudante como protagonista. 
● Um dos desafios que se coloca é a necessidade de estudantes e professores assumirem uma “atitude historiadora”, dando destaque ao uso das fontes históricas em suas diferentes linguagens, realizando progressivas operações cognitivas com as fontes para descrevê-las, analisá-las, compará-las, questioná-las, produzir um discurso sobre o passado e compará-lo com outros discursos já produzidos.

● O termo “atitude historiadora” refere-se ao movimento que professores e estudantes devem realizar para se posicionarem como sujeitos frente ao processo de ensino e aprendizagem indo a campo (professores e alunos) para observar contextos, entrevistar pessoas, consultar arquivos, bibliotecas, centros de documentação, visitar os lugares de memória, os museus, explorar acervos digitais, coletar e analisar materiais e, por fim, criar seus próprios registros (como, por exemplo, até mesmo centros de memória na própria escola).

● Priorizar métodos investigativos em comum e de temáticas semelhantes. (Re)conhecer, identificar, pesquisar, classificar, comparar, diferenciar, interpretar, compreender, analisar, refletir criticamente, criar/produzir conhecimento a respeito das sociedades humanas em diferentes tempos e espaços, mobilizando várias linguagens (textuais, iconográficas, cartográficas, materiais, orais, sonoras e audiovisuais).

● O que se tem de desafiador em relação a “atitude historiadora” está no uso das fontes históricas em suas diferentes linguagens: escritas (cartas, jornais, inventários etc.); orais (entrevistas, relatos etc.); imateriais (como festas, saberes populares e tradição oral) e materiais (tais como: objetos, construções e indumentária); audiovisuais (inclusive ficcionais); cartográficas e iconográficas (pinturas, desenhos, fotografias, entre outros). 
● As diferentes fontes permitem diversificar os meios de informação e enriquecem o tratamento didático dos diversos temas. 

● No Currículo Paulista, algumas habilidades foram criadas com o objetivo de desenvolver aprendizagens sobre o percurso histórico do Estado de São Paulo e da sua população.

● Assim, no ciclo de alfabetização (1º e 2º ano), propõe-se o estudo do contexto do estudante: o conhecimento de si, do outro, da família, da escola e da comunidade, em continuidade aos saberes desenvolvidos na Educação Infantil, por meio do campo de experiência: “O eu, o outro, o nós”.

● No 3º ano, amplia-se o objetivo para o estudo da trajetória do município e dos grupos que o formaram. 

● No 4º e 5º ano há uma alteração significativa, tendo em vista o que tradicionalmente é aprendido nesta fase, em que a História se desloca do particular e da localidade onde se vive para tempos e espaços mais longínquos.

● Assim, alguns temas geralmente trabalhados no 6º ano migraram para o 4º e 5º, como o surgimento dos seres humanos e o nomadismo, tendo como ponto de partida o tempo presente marcado por intensos e sucessivos movimentos migratórios. Outros objetos de conhecimento como o aparecimento da escrita, da agricultura e de outras tecnologias também podem garantir esta progressão.

● Além da BNCC, a educação integral do estudante também remete aos 4 Pilares da Educação, apresentada no relatório da UNESCO para a educação no século XXI, com destaque para uma educação que ultrapassa a aprendizagem sobre técnicas e que define os saberes essenciais: aprender a conhecer, aprender a ser, aprender a conviver e aprender a fazer.

● Nos Anos Finais do Ensino Fundamental, do 6º ao 9º ano, a abordagem cronológica, mais comum, foi preservada como na BNCC. Além das temáticas tradicionais, com ênfase nas experiências brasileiras e latino-americanas, procurou-se destacar o papel das mulheres, além do engajamento e das conquistas dos grupos marginalizados na história. 

● Já no componente de História a estrutura segue a divisão do “quadripartismo histórico” (Idade Antiga, Idade Média, Idade Moderna e Idade Contemporânea).

● Estruturado ano a ano, em unidades temáticas, habilidades e objetos do conhecimento e foram acrescentadas duas competências para contemplar a contextualização atual com ênfase nas experiências brasileiras e latino-americanas (mulheres, marginalizados, por exemplo).

● Competência 8. Compreender a história e a cultura africana, afro-brasileira, imigrante e indígena, bem como suas contribuições para o desenvolvimento social, cultural, econômico, científico, tecnológico e político, e tratar com equidade as diferentes culturas.

● Competência 9. Compreender, identificar e respeitar as diversidades e os movimentos sociais, contribuindo para a formação de uma sociedade igualitária, empática, que preze pelos valores da convivência humana e que garanta direitos.

BNCC - Competências específicas de História               Currículo Paulista - Competências Específicas de História

1.    Compreender acontecimentos históricos, relações de poder e processos e mecanismos de transformação e manutenção das estruturas sociais, políticas, econômicas e culturais ao longo do tempo e em diferentes espaços para analisar, posicionar-se e intervir no mundo contemporâneo.	1.     Compreender acontecimentos históricos, relações de poder e processos e mecanismos de transformação e manutenção das estruturas sociais, políticas, econômicas e culturais ao longo do tempo e em diferentes espaços para analisar, posicionar-se e intervir no mundo contemporâneo.
2.    Compreender a historicidade no tempo e no espaço, relacionando acontecimentos e processos de transformação e manutenção das estruturas sociais, políticas, econômicas e culturais, bem como problematizar os significados das lógicas de organização cronológica.	2.     Compreender a historicidade no tempo e no espaço, relacionando acontecimentos e processos de transformação e manutenção das estruturas sociais, políticas, econômicas e culturais, bem como problematizar os significados das lógicas de organização cronológica
3.    Elaborar questionamentos, hipóteses, argumentos e proposições em relação a documentos, interpretações e contextos históricos específicos, recorrendo a diferentes linguagens e mídias, exercitando a empatia, o diálogo, a resolução de conflitos, a cooperação e o respeito.	3.     Elaborar questionamentos, hipóteses, argumentos e proposições em relação a documentos, interpretações e contextos históricos específicos, recorrendo a diferentes linguagens e mídias, exercitando a empatia, o diálogo, a resolução de conflitos, a cooperação e o respeito.
4.    Identificar interpretações que expressem visões de diferentes sujeitos, culturas e povos com relação a um mesmo contexto histórico, e posicionar-se criticamente com base em princípios éticos, democráticos, inclusivos, sustentáveis e solidários.	4.     Identificar interpretações que expressam visões de diferentes sujeitos, culturas e povos com relação a um mesmo contexto histórico, e posicionar-se criticamente com base em princípios éticos, democráticos, inclusivos, sustentáveis e solidários.
5.    Analisar e compreender o movimento de populações e mercadorias no tempo e no espaço e seus significados históricos, levando em conta o respeito e a solidariedade com as diferentes populações.	5.     Analisar e compreender o movimento de populações e mercadorias no tempo e no espaço e seus significados históricos, levando em conta o respeito e a solidariedade com as diferentes populações.
6.    Compreender e problematizar os conceitos e procedimentos norteadores da produção historiográfica.	6.     Compreender e problematizar os conceitos e procedimentos da produção historiográfica.
7.    Produzir, avaliar e utilizar tecnologias digitais de informação e comunicação de modo crítico, ético e responsável, compreendendo seus significados para os diferentes grupos ou estratos sociais.	7.     Produzir, avaliar e utilizar tecnologias digitais de informação e comunicação, posicionando-se de modo crítico, ético e responsável, compreendendo seus significados para os diferentes grupos ou estratos sociais.
	8.     Compreender a história e a cultura africana, afro-brasileira, imigrante e indígena, bem como suas contribuições para o desenvolvimento social, cultural, econômico, científico, tecnológico e político e tratar com equidade as diferentes culturas.
	9.     Compreender, identificar e respeitar as diversidades e os movimentos sociais, contribuindo para a formação de uma sociedade igualitária, empática, que preze pelos valores da convivência humana e que garanta direitos.

Referências:

BLOCH, Marc Leopold Benjamim. Apologia da História: ou o ofício do historiador. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.

BRASIL. Ministério da Educação. Base Nacional Comum Curricular. Brasília: MEC, 2019. Disponível em: <http://basenacionalcomum.mec.gov.br/images/BNCC_EI_EF_110518_versaofinal_site.pdf> . Acesso em: 28 jan. 2020.

SÃO PAULO (Estado). Secretaria da Educação. Currículo Paulista. Disponível em:<http://www.escoladeformacao.sp.gov.br/portais/Portals/84/docs/pdf/curriculo_paulista_26_07_2019.pdf>. Acesso em: 18 fev. 2020.

Cite este trabalho
SANTOS JUNIOR, Ademir B. dos. Componente curricular: história. Blogger, 2020. Disponível em: &https://profademirjunior.blogspot.com/2020/02/componente-curricular-historia.html>. Acesso em:

Tocantins e sua História

YOUTUBE: Tocantins e sua história. Disponível em: . Acesso em: 27 de maio de 2018.

Ademir Junior: Pesquisador/Mestrando em Psicologia Educacional/Especialista em Educação

ÍNDIOS NO BRASIL - Quem são eles?

ÍNDIOS NO BRASIL - Quem são eles?

Duração: 00:17:37

Série: ÍNDIOS NO BRASIL

Etapa de ensino: Geral

Sinopse

Ao aprender a história do Brasil, muitas vezes a população indígena é retratada com discriminação, como um povo relacionado a atraso, preguiça e selvageria. Com isso, o contexto atual dessas etnias acaba ficando de lado. Neste episódio, integrantes das tribos Krenak (MG), Kaxinawá (AC), Ashaninka (AC), Yanomami (RR), Pankararu (PE) e Kaingang (SC) conversam sobre o assunto, mostrando seus pontos de vista sobre a forma que são tratados na sociedade.

Outras informações

Ano de produção: 1999
Público-alvo: Público em geral
Faixa etária: 07-09
Área temática: Diversidade Cultural, Antropologia, História
País de origem: Brasil
Áudio original: Áudio original
Produção: TV Escola

EVOLUÇÃO TERRITORIAL DO BRASIL

Evolução territorial do Brasil

1534

O Brasil era dividido em 15 capitanias hereditárias, a saber (do norte para o sul): Maranhão 1ª seção, Maranhão 2ª seção, Ceará, Rio Grande, Itamaracá, Pernambuco, Baía de Todos os Santos, Ilhéus, Porto Seguro, Espírito Santo, São Tomé, São Vicente 1ª seção, Santo Amaro, São Vicente 2ª seção e Santana. O limite superior do Brasil era a Ilha de Marajó (PA) e o limite inferior era onde hoje está situada a cidade de Laguna (SC)

1572

Depois do fracasso das capitanias hereditárias, o Brasil foi divido em dois grandes estados.

1709

O Brasil experimenta grande avanço territorial para o oeste, e sofre significativas modificações no seu mapa político. Temos o estado de São Paulo no máximo de seu território.

1789

O estado de São Paulo é subdivido e dá origem aos estados de Mato Grosso, Goyaz e Minas Gerais. Este é o cenário em que eclode a Inconfidência em Minas que, nesta época, ainda não tinha o "nariz", também conhecido como Triângulo Mineiro. No sul, o Brasil retrocede na região do Contestado, mas avança até o Rio Uruguai, começando a delinear o que hoje conhecemos como Rio Grande do Sul.

1822

Época das Províncias Imperiais. O Maranhão é dividido e dá origem ao Piauí. Pernambuco é subdividido e dá origem ao Ceará, Rio Grande do Norte, Paraíba e Alagoas. O Rio Grande do Sul também é dividido, e surge Santa Catarina. O Império avança ao sul, até o Rio da Prata, e anexa a Cisplatina, hoje Uruguai.

                

1889

É o início da República. O estado do Grão-Pará é dividido e dá origem aos novos estados do Amazonas e do Pará. Uma porção a nordeste do estado da Bahia é desmembrada e dá origem ao Sergipe. Por outro lado, a Bahia tem anexada a seu território toda a porção de Pernambuco que fica a oeste do rio São Francisco. O estado São Paulo é subdivido e dá origem ao Paraná. A região da Cisplatina é desanexada, a cidade do Rio de Janeiro é transformada em Distrito Federal e, somente 100 anos depois da Inconfidência mineira, o Triângulo Mineiro passa a fazer parte do então estado de Minas Gerais. O estado de Goyaz vira Goiás, escrito da forma como hoje conhecemos.

1943

Últimos anos do Governo Vargas, época dos territórios de fronteira. O Acre já faz parte do mapa político brasileiro. O Amazonas extende-se para oeste do rio Negro, é subdividido, e dá origem ao território de Rio Branco. O Pará é subdividido e dá origem ao território do Amapá. O Mato Grosso é subdividido e dá origem aos territórios de Guaporé, a noroeste, e Ponta-Porã ao sul. A região do Contestado, hoje oeste de Santa Catarina, é reanexada e, junto com o oeste do Paraná e o extremo sul do Mato Grosso, dá origem ao território do Iguaçú. O arquipélago de Fernando de Noronha também se transforma em território.

1990

O Brasil como conhecemos hoje. A Constituição Federal de 1988 transformou alguns territórios de fronteira em estados e anexou outros territórios a estados já constituídos. Assim, o território de Rio Branco se transformou no estado de Roraima e o território de Guaporé transformou-se no estado de Rondônia. O território de Ponta-Porã foi reintegrado ao Mato Grosso e este, por sua vez, dividido em dois, dando origem ao Mato Grosso do Sul. O território do Iguaçú deixou de existir, sendo sua porção ao norte do Rio Iguaçú reanexada ao Paraná, e a porção ao sul do mesmo rio anexada a Santa Catarina. O estado de Goiás foi subdividido, e deu origem ao Tocantins. A essa altura, já havia 30 anos que a capital federal fora transferida do Rio de Janeiro para Brasília, sendo esta constituída como Distrito Federal numa pequena porção ao leste do estado de Goiás. O território de Fernando de Noronha passou a fazer parte do estado de Pernambuco. Recentemente, em plebiscito, os paraenses votaram contra a divisão de seu estado. Há diversos projetos para divisão de outros estados, mas nenhum levado adiante como no caso do Pará.

REFERÊNCIAS:
https://www.youtube.com/watch?v=6JugVFF3SM0
https://www.youtube.com/watch?v=GQ_HmV6GPkY
http://rubensman.blogspot.com.br/2012/10/evolucao-territorial-do-brasil.

LINHA DO TEMPO AS HISTÓRIA DOS ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA: DA COLONIZAÇÃO À INDEPENDÊNCIA.

LINHA DO TEMPO AS HISTÓRIA DOS ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA: DA COLONIZAÇÃO À INDEPENDÊNCIA.

 1607: Fundação de Jamestown:

Início da colonização inglesa, organizada pela Companhia de Londres. Jamestown foi o núcleo da primeira colônia inglesa, denominada Virgínia; nesta região, foi introduzido o cultivo de tabaco e algodão em grandes propriedades rurais, por meio da exploração do trabalho de escravos africanos e com a produção voltada para exportação.

1620: chegada do Mayflower

Navio que trouxe puritanos ingleses que fundaram a colônia de Massachusetts, núcleo inicial do que seria a Nova Inglaterra, grupo de colônias cuja ocupação foi baseada em atividades variadas de agropecuária e manufatura, na pequena propriedade familiar, no trabalho livre e com a produção voltada para o mercado interno.

1756-1763: Guerra dos Sete Anos

Conflito militar entre a França e seus aliados (Rússia, Áustria, Suécia e Saxônia) e a Inglaterra, aliada à Prússia. Apesar de vitoriosa, a Inglaterra saiu da guerra muito endividada e decidiu impor novos impostos aos colonos ingleses.

1764: Lei do Açúcar

Imposto adicional sobre o açúcar importado pelas colônias inglesas da América do Norte de produtores não britânicos do Caribe. O melaço, produzido com o açúcar, era transformado em rum pelos comerciantes da Nova Inglaterra e trocado por escravos na costa da África. Esta atividade ficou conhecida como comércio triangular, e a nova taxa e o monopólio praticado em benefício de produtores ingleses prejudicavam os interesses dos colonos, pois aumentavam seus custos.

1765: Lei do Selo

Determinava que todos os jornais, livros e documentos publicados nas colônias deveriam pagar uma taxa, o que implicava mais despesas para os colonos. Foi revogada em 1766.

1767: Atos de Townshend

Leis que criavam novas taxas de importação para os colonos sobre produtos como vidro, papel e corantes, a serem pagas pelos colonos, o que resultava em mais custos para eles.

1773: Lei do Chá

Concedia à Companhia das Índias Orientais o monopólio da venda do produto nas colônias, o que prejudicava os comerciantes locais de chá.

1773: Festa do Chá de Boston

Colonos reagiram à Lei do Chá, jogando no mar o carregamento de três navios da Companhia das Índias Orientais.

1774: Leis Intoleráveis

Nome dado pelos colonos às leis impostas pelo governo inglês como punição à Festa do Chá: fechamento do Porto de Boston, indenização à Companhia das Índias Orientais e perda da autonomia administrativa da colônia de Massachusetts.

1776: Declaração da Independência dos Estados Unidos da América

Documento, inspirado nas ideias do Iluminismo, que declarava a independência das colônias inglesas da América do Norte.

 

1776-1781: Guerra da Independência

Confronto militar entre os colonos, liderados por George Washington, e as tropas inglesas, com vitória dos colonos.

1783: Tratado de Paris

Reconhecimento da independência dos Estados Unidos da América pela Inglaterra.

1787: Constituição dos Estados Unidos da América

Documento que estabeleceu as regras para o funcionamento do novo país: República federativa presidencialista, com os poderes da União divididos em Executivo, Legislativo e Judiciário. Foi adotado o voto censitário e mantida a escravidão para os negros.

OS TEÓRICOS ILUMINISTAS

O iluminismo foi um movimento que contou com a participação de diversos pensadores. Mesmo partilhando de noções e princípios semelhantes, os teóricos do iluminismo trouxeram as mais diferentes contribuições em suas obras. Ocupando-se de assuntos diversos, seus pensadores trataram de questões morais, religiosas e políticas. De forma geral, podemos realizar uma breve amostra de seus principais personagens. 

Ilustração de O Geógrafo, por Johannes Vermer, em 1669                           

François Marie Arouet, mais conhecido como Voltaire (Paris, 21 de novembro de 1694 — Paris, 30 de maio de 1778), foi um escritor, ensaísta, deísta e filósofo iluminista francês. Voltaire, afirmava que todos os homens são dotados pela natureza do direito à liberdade, à propriedade e à proteção das leis. Voltaire não pode ser considerado um teórico democrata, tendo em vista suas reservas quanto à participação do povo no poder político. Atacando ferozmente a Igreja e o clero, ele acreditava que Deus não seria conhecido pelos dogmas religiosos. Somente os homens dotados de razão e liberdade seriam capazes de conhecer as vontades e desígnios divinos. Em seu livro “Cartas Inglesas”, criticou as instituições religiosas e a existência de hábitos feudais ainda presentes na sociedade européia. Mesmo sendo um grande crítico, Voltaire não defendia a revolução como instrumento de mudança. A seu ver, as monarquias dotadas de princípios racionalizantes poderiam renovar suas práticas e ações.

Charles-Louis de Secondat, barão de La Brède e de Montesquieu, conhecido como Montesquieu (castelo de La Brède, próximo a Bordéus, 18 de Janeiro de 1689 — Paris, 10 de Fevereiro de 1755), foi um político, filósofo e escritor francês. Ficou famoso pela sua teoria da separação dos poderes, atualmente consagrada em muitas das modernas constituições internacionais. O Barão de Montesquieu realizou uma crítica sistemática ao autoritarismo político e aos costumes de diversas instituições europeias. No ano de 1748, discutiu as formas de governo fazendo uma análise da monarquia inglesa no livro “O Espírito das Leis”. Na mesma obra pregava que os poderes deveriam ser divididos entre Executivo, Legislativo e Judiciário. O rei deveria ser um mero executor das ações tomadas pelos poderes a serem intuídos nessa forma de governo. Dessa forma, cada setor do governo deveria agir como um freio para os outros dois.

   

Jean-Jacques Rousseau (também conhecido como J.J. Rousseau ou simplesmente Rousseau) (Genebra, 28 de Junho de 1712 — Ermenonville, 2 de Julho de 1778) foi um importante filósofo, teórico político, escritor e compositor autodidata suíço. É considerado um dos principais filósofos do iluminismo e um precursor do romantismo. Jean-Jacques Rousseau defendia a tese de que os homens viviam primordialmente, em estado natural, porém conceituava esse estado de modo diferente do de Locke. Em sua obra “Discurso sobre a origem e o fundamento da desigualdade entre os homens”, Rousseau defendeu que o homem era corrompido pela sociedade e que a soberania popular e a simplicidade deveriam ser princípios básicos na ascensão de uma sociedade mais justa e igualitária. No texto “Contrato Social”, defendia o princípio no qual a vontade geral dos homens promoveria instituições mais justas. Dessa forma, suas opiniões eram de caráter mais radical. Contrário a uma vida luxuosa ele afirmou que a propriedade privada originava a desigualdade entre os homens. 

John Locke (Wrington, 29 de agosto de 1632 — Harlow, 28 de outubro de 1704) foi um filósofo inglês e ideólogo do liberalismo, sendo considerado o principal representante do empirismo britânico e um dos principais teóricos do contrato social. Procurou entender o comportamento humano,formulando a teoria da “tábula rasa”, uma expressão latina que significa “folha em branco”. Defendia que todos os seres humanos nascem desprovidos de conhecimento, o qual se forma pelas experiências adquiridas ao longo da vida, assim se tornando o produto do meio em que vive. Acreditava que as mazelas eram socialmente produzidas e poderiam ser superadas pelo homem.

A concepção liberal proprietária, marca o pensamento de John Locke que critica o Absolutismo pela justificativa do direito divino no qual os monarcas buscavam justificar seu poder absoluto. Em sua visão, um poder que não garantisse o direito à propriedade e à proteção da vida não poderia ter meios de legitimar seus exercícios. O direito natural para Locke é o direito à liberdade que, junto com o trabalho, sustenta o direito a propriedade: o Estado tem como objetivo defendê-la. Defendia a ideia da meritocracia, dizendo que toda riqueza que o homem fosse capaz de obter por meio de seu esforço individual deveriam ser, naturalmente, de sua propriedade. Locke defendeu a separação da igreja do estado.

                                                      

                          

Denis Diderot foi um importante escritor, enciclopedista e filósofo francês do século XVIII. Nasceu na cidade francesa de Langres em 5 de outubro de 1713 e faleceu em Paris em 31 de julho de 1784. É considerado uma das principais figuras do Iluminismo. Sua grande obra foi a elaboração editorial da " Enciclopédia", em parceria com d'Alembert. Diderot e D’Alembert, além de co

ntribuírem com ideias, também se preocuparam em difundir os valores do iluminismo pela Europa. Através de uma grande compilação chamada “Enciclopédia”, reuniram o saber produzido por diferentes pensadores iluministas. Subdividida em trinta e cinco volumes, essa obra condensava a perspectiva iluminista sobre os mais variados assuntos. Estabelecendo um verdadeiro movimento que ganhou o nome de enciclopedismo, o esforço de ambos conseguiu contar com a colaboração de mais de cento e trinta diferentes autores.

FONTE: http://www.trabalhosfeitos.com/ensaios/Principais-Te%C3%B3ricos-Do-Iluminismo/414388.html

http://18iluminismolari.blogspot.com.br/2011/10/teoricos-iluministas-e-suas-afirmacoes.html

http://www.brasilescola.com/historiag/iluminismo2.htm

Cite este trabalho

SANTOS JUNIOR, Ademir B. dos. Os teóricos iluministas. Blogger, 2019. Disponível em: <https://profademirjunior.blogspot.com/2014/05/os-teoricos-iluministas.htmll>.Acesso em: